[遊記] 壯遊臺灣 感動地圖 - 蘭嶼作家與海
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詩人王爾德曾說：「在惠斯特的畫出現前，倫敦沒有霧。」惠斯特透過了觸動
人心的畫，讓世人看到了真正的霧，而蘭嶼則因為有了夏曼藍波安，讓世人見
到了蔚藍的太平洋。
夏曼老師是台灣當代最具代表性的原住民作家，畢業於清華大學人類學系碩士，過
去曾經有著被漢化的名字施努來，為了洗脫被族人認為被漢化的過去，1989年他從
繁華都會台北返回故鄉蘭嶼定居後，親身用肉體去實踐海洋勞動，並轉化為文字寫
出代表小說＜老海人＞，與散文<冷海情深>，以混合著達悟與和中文的書寫方式，
描繪蘭嶼海中達悟人與魚的故事，男人魚和女人魚、達悟人和飛魚祭、拼板舟與達
悟族人的故鄉菲律賓巴丹島，甚至是針砭蘭嶼核廢料時事的議題，他以蘭嶼為寫作
基地，透過文字讓世人重新看到達悟族的美麗與哀愁，透過夏曼老師的小說和散文
，蘭嶼美麗的海洋與文化彷彿浮現在眼前。
離開蘭嶼的前一天早晨，椰油部落下了場罕見的大雨，晨曦在蔚藍的太平洋面
竟然搭起了美麗的海中彩虹，彷彿注定了今天有幸運的事情要發生。日前已經和政
大時代的老友山西前往紅頭部落拜訪過夏曼老師多次，然都很可惜老師沒能見到面
，夏曼藍波安的作品由天理大學的教授翻譯成日文版，將達悟族人驕傲的祖靈與海洋
文化傳遞到世界的讀者面前，夏曼老師更多次前往日本舉行座談會。
專注於研究台灣原住民文化的山西，目前是東京外國語大學亞非學院的博士研究生
，同時在台灣中研院訪問學者。1897年日本人類學家鳥居龍藏在調查報告報告中將
蘭嶼稱為雅美（Yami）族，一直到1998年，原民會在當地族人的呼聲下才將族群
名稱改為達悟族（Tao）。日本殖民時代蘭嶼被畫作人類學家研究的區域，因此禁止
開發與破壞，一直到現今島上老一輩的族人依舊居住在銀野部落的地下屋並能說流
利的日語，這樣的規定在國民政府來到蘭嶼後卻就此有了改變，漢人帶來了核廢料
並將島嶼中最精華的土地畫給了退輔會作為開發種植用地，達悟族人自此失去了自己
的土ꘊa。
夏曼老師以自己叔叔為腳本的代表作<老海人洛馬比克>便觸碰到了這個深沉的
議題，被壓迫者能說話嗎？(Can the subaltern
speak?)，小說故事中的洛馬比克渴望成為知識份子，希望離開這個「未開化」小島，
離開小島是島上孩子們小時候集體共有的夢想，而洛馬比克從小就是一個聰明的孩子
，卻因為父親對於漢文化的排斥，而錯失和神父坐船到臺灣唸書的夢想。四十年後
的今天，洛馬比克還在醉酒時，述說著內心渴望成為知識份子的夢想，海人總在醉
酒之後反省自己如何落到這樣落魄的情境，「淚水從他的眼角溢出，鼻涕也不由自
主竄流在他不規則的鬍渣……，好恨自己沒有堅持當初神父開闢的路」。
我在抵達紅頭部落時，曾多次拿著書籍詢問村人，老海人身在何處，村人竟開玩笑的跟我說，我就是老海人啊，我就是，我卻沒細問他的過去與歷程。蘭嶼郵局旁邊的小吃店，永遠坐滿了買醉的老人，他們也成了夏曼老師筆下一個躍躍浮現的人物。
這部小說巨作獲得文化部資金的支援，將由<一年之初>與<陽陽>的導演鄭有傑拍
攝成電視影集，預計明年在國家地理頻道撥放。我到訪的當完，夏曼老師剛好從海裡
潛水打魚回來，他開心的和我分享打魚的裝備與掛在家門前豐厚的漁獲，碩亮的瞳孔閃
爍著達悟勇士驕傲的眼神，就像湛藍太平洋，夏曼老師告訴我說：「家銘，你今天很
幸運，鄭導演要來找我談拍攝電影的事情。」
彷彿冥冥之中的緣分和幸運，我和劇組工作人員和夏曼老師就在他的家中，聊著
電影、文學與生活，在紅頭部落吹著徐徐海風，一起吃著魚湯、啜飲啤酒，這真的是
此次蘭嶼行最大的收穫與享受。
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