[轉錄]Re: 三山國王

看板Miaoli (苗栗)作者btree時間19年前 (2006/02/17 18:28)推噓0(0推 0噓 0→)

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※ [本文轉錄自 Hakka-Dream 看板] 作者: zbali (bali) 看板: Hakka-Dream 標題: Re: 三山國王時間: Thu Feb 16 22:22:17 2006 剛好看到一篇論文，相信可以解答許多人的疑問。 http://miaoli.nuu.edu.tw/MasterAdmin/Academic_forum/Memoir/show_student.php?id=5 學術論文發表者：黃尚煃題目：苗栗縣境內三山國王廟人文性格的研究成果報告書首次發表日期： 92 年 12月 10日首次發表地點：客家委員會獎助計畫首次發表單位：個人論文　三山國王廟是座甚麼性質的廟，在一般台灣人(無論是福佬人或是客家人)的觀念中，大多把三山國王視為客家人的守護神(劉還月1999)。但是客家人群聚的地方，如桃園縣，新竹的湖口、新豐、竹北，苗栗的南庄、獅潭、大湖，屏東六堆的長治、麟洛等地，反而找不到三山國王的祭祀。而台灣近一百四十餘座三山國王廟，幾近三分之二左右並非落戶在客家人聚集之所，而是在福佬人的墾地或是在客家人原本就稀少的地方，如嘉義、宜蘭。在彰化、雲林、嘉義等縣境內近四十座三山國王廟，都分布在福佬區。這是一個很有趣的現象：三山國王廟在台灣客家信仰中，是個分佈極廣的神祇，但有廟的地方客家人並不多，客家人群聚的地方並不都信奉的三山國王這個守護神。在三山國王的原鄉----中國大陸客家地區，三山國王只是潮汕地區的角頭神，「信徒包括福佬和客家兩種，並無方言或族群的區隔(邱彥貴1993)」，其他地區的客家人大多不以祂為守護神。三山國王來到台灣，反而成為許多地方人們的守護神，根據劉還月先生(1999)在《台灣的客家族群與信仰》一書中分析指出，台灣的三山國王廟的建立是因為： (一)、清初三代，是台灣客籍移民最艱苦的時期，主要是由於施琅上疏訂定的「渡台三禁」中，明白規定「嚴禁粵人渡台」，使得整個移民歷史，除少數早來的客家人外，其餘大多數都比福佬人晚五十至一百年才渡過黑水溝，加上中國粵東沿海的港口條件較差，距離台灣也較遠，移民來台的客家人和福佬人相較，一直都屬於少數，…弱勢族群位了保護族親，乃以興建會館方式，讓渡海初來的同鄉有所依靠。…中國潮汕地區的客家人，乃興建會館同時供奉地區的角頭神以為守護。清乾隆年間，蓋在港口海邊的幾座三山國王廟，大多扮演這樣的腳色。(二) 、在台灣移民墾植區與原住民最接近的山區，也就是客家人群聚居住的地方，就以宜蘭來說，三山國王廟最多，有二十六座之多，大多建在近山地帶，也就是「番害」較嚴重的地區，很顯然的，台灣的客家人在向山區開墾的過程中，遭遇極多困難，?尋得安慰與支持，獨山、明山、巾山神化而成的三山國王，已從敕封的王爺角色，再度轉換為原始的山神。客家人祀奉他們，希望藉山神之力，化解開山的艱難，並藉由山神的威力，嚇祖番族出草。(三)、三山國王廟分布在閩客衝突最激烈的地區，如彰化、雲林、嘉義等縣境內近四十座三山國王廟，都分布在福佬區，這乃是客家人面對福佬人強大壓力，決定建三山國王廟，主要藉三山國王克敵制勝之能，以期面對其他族人時，不致屈居下風。在民間流傳的三山國王成神的版本中，都因扶弱除惡，救一國之君脫險，因而成神，其影射一個正人君子(如客家人一向詩書傳家)，碰到危難面對強敵，得到三山國王救助，得以絕處逢生，正是客家人夢寐以求的事。貳、三山國王廟的本質三山國王是山神，是無形的。所謂山神是：巾山國王、明山國王、獨山國王，分別鎮守廣東縣潮州府的巾山、明山、獨山三座山，並以之命名。所謂無形是：祂們是自然神，是山神，不是世人成道成仙的神。其姓氏及生平是後人尊崇而加進來的，用以增添三位國王民間的信仰度(曾慶國1997)。在歷史上有關三山國王最詳實、最具代表性的文獻當推元代劉希孟所撰的〈明貺廟記〉，內容是這樣的：皇元統一，四海懷柔，百神累降德音。五岳四瀆，名山大川，所在官司，歲時致祭，明有敬也。故潮路三山之神之祀，歷代不忒。蓋以有功於國，宏庇於民，克至於今日休。潮於漢為揭陽郡，後改為邑。於西北里有獨山，越四十里又有其峰，峰之右有亂石激湍。東潮西惠，以石為界。渡水為明山，西接梅州，州以為鎮，越二十里有巾山，地名霖田。三山鼎峙，其英靈之所鐘，不生異人，則為神明，理固有之。世傳，當隋時，失其甲子，以二月下旬五日，有神三人，出於巾山之石穴，自稱昆季，受命於天，鎮三山，扥靈於玉峰之界石，廟食於此。其地有古楓樹，降神之日，上生蓮花，紺碧色，大者盈尺，咸以為異。鄉民陳某姓者，白晝見三人乘馬而來，招己為從，忽不見。未幾，陳遂與神具化，眾尤異之，乃周爰咨，謀巾山之麓，置祠合祭，前有古楓，後有石穴，昭其異也。水旱疾疫，有?必應。既而假人以神，言封陳為將軍，赫聲懼靈，日以益著。人遂封化王，以為界石之神。唐元和十四年，昌黎刺潮，淫雨害稼，眾?於神而響答，爰命屬官，以少牢致祭，祝以文曰：淫雨既霽，蠶穀以成，織女耕男，衎衎欣欣，是神之休庇乎人，敢不明受其賜。宋太祖開基，劉韔拒命，王師南討，潮守侍監王某，訴乎神，天果雷電以風，韔兵敗北，南海以平。逮太宗征太原，次城下，忽賭金甲神人，操戈馳馬突陣，師遂大捷。劉繼元以降，凱旋之夕，見於城上雲中曰：潮州三山神。乃昭封明山為靖化聖德報國王，巾山為助政明肅寧國王，獨山為惠威弘應豐國王，賜廟額曰：明貺，敕本部增廣廟宇，歲時合祭。明道中，復加封廣靈二字，則神大有功於國也。尚矣！潮之三邑，梅惠二州，在在有祠，歲時走集，莫敢遑寧。自肇跡於隋，顯靈於唐，受封於宋，迄今至順壬申，赫若前日事！嗚呼盛哉！神之廟食於是邦，與山為礪，與海同流，豈徒曰捍我一二邦以修！三山國王最早出現在地方誌書的記載，應是明嘉靖年間刊行的《潮州府誌》所記載的：三山：一曰獨山，在縣西南一百五十里；一曰明山，離獨山四十里；一曰巾山，離明山二十里。相傳有三神人出於巾山石穴，因祀焉，今廟猶存。此外《永樂大典》及《韓江見聞錄》也出現三山國王的記載，清代以後有關客家的文獻卻少見有此神的出現(劉月還1999)。 ※ 引述《shz (風的禮讚)》之銘言： : 過年時回雲林與爺爺奶奶過年 : 赫然發現我們那最大的一間廟宇 : 是三山國王 : 聽說三山國王是客家的守護神 : 但是我們那村莊全都是閩南人 : 覺得蠻奇怪的? -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 218.174.143.213 ※ 編輯: btree 來自: 133.50.217.120 (02/17 18:29)