[分享] 雪見大安溪部落愜意之旅

看板Miaoli (苗栗)作者Iceyicey (群山的聖殿)時間18年前 (2008/05/10 22:23)推噓3(3推 0噓 0→)

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※ [本文轉錄自 Iceyicey 信箱] 作者: iceyicey.bbs@ptt2.cc (iceyicey.bbs@ptt2.cc) 標題: [分享] 雪見大安溪部落愜意之旅時間: Sat May 10 22:20:46 2008 作者: iceyicey (群山的聖殿) 看板: AAAAAAAA 標題: [分享]雪見大安溪部落愜意之旅時間: Sat May 10 20:56:46 2008 雪見大安溪北勢群部落愜意之旅照片和文章在下: http://blog.yam.com/Iceytsui2008/article/15070114 四月初。為了撰稿的緣故，跑了一趟大安溪與雪見遊憩區。短短的三日漫遊，雖然沒見到什麼令人感動的名山大川。但大安溪沿岸，泰雅北勢群諸部落的那種遠離平地喧擾，卻又沒有那麼遙遠不可侵犯的悠閒氣氛，讓我好像回到十多年前觀光產業不發達的東部村落。奔騰大安溪大安溪是台灣中部的重要河川，源流發源自雪山山區，主源流雪山溪源流于雪霸聖稜線，另一北側支流馬達拉溪發源於大霸山區，兩溪均在苗栗縣泰安鄉無人山區奔騰竄流，匯流後方向轉南，在天狗部落附近伸展成寬廣的溪床。中遊這一段大安溪周圍散落了十個左右的泰雅族部落，是泰雅族北勢群主要的分佈地。大安溪在過烏石坑與雙崎部落後輾轉西行，逐漸脫離群山桎梏，一路坦蕩過火炎山山腳，擺盪至鐵鉆山北岸，于大甲附近流入台灣海峽。 Weekday的漫遊因為是非假日，找人同行也頗為困難，正巧在彰化等當兵的猴子在家閒得發慌，剛好他對於泰雅北勢群和北坑溪古道的歷史發展頗有興趣，就拉他一瞧瞧看這裡現在的狀況吧！從台中騎著猴子的125出發，經過豐原，循著3號省道往東勢方向走，原本想看看石岡壩附近的大甲溪斷層瀑布，不過繞遍了附近的路都找不到。在石岡壩參觀的時候，問了當地管理員，說個瀑布只有整個大甲溪都是水的時候才可以看到。而且近年來河床沖刷，瀑布原貌已經不能再現。依我觀察，因為侵蝕基準面下降，河床本身又不是堅硬岩層，主流早就在這裡切出個規模不小的峽谷，因此原本斷層地形已經改變，這樣的場景以後大概很難看到。不過我們倒不因此而難過，且因為這種河川的地貌的迅速改變，我們才有機會去觀賞下一個目標~~號成全台灣最新的觀光景點--「大安溪峽谷」。新起的大峽谷從鄉道直接跨過大甲溪接上東勢迴轉過來得三號省道，越過一小段平緩的台地區，來到了同樣是溪床寬廣的大安溪流域。騎過蘭勢大橋，往東邊的上游方向看，還是一整片平曠的大溪床景觀，很難想像就在這裡，隱藏著一個紅遍全台的新峽谷風景點。倒是南側的吊神山岩壁，鮮明的沉積地層岩崖，透露了這一絲絲的線索。 2007年12月蘋果日報刊登了這個因九二一地層抬升造成的新興大峽谷地形，原本是鄰近村落的私房景點，就此變成家喻戶曉的熱門風景區。大自然的風景大多是好像亙古不變般，一但有新的景觀出現，加上這個地景又頗具姿色，勢必引起注意。大安溪峽谷就這樣，在短幾個月內聞名全台。本想循著蘋果日報所指引，從卓勢大橋下的堤防直接上溯去尋找峽谷，不過那裡的砂石管理者阻止我們騎車上行。他說要看峽谷另有明路：從卓蘭再過去一點的縣道上有小叉路可以直通峽谷核心區。循著他的指示，從叉路口不明顯的「大峽谷」噴漆木牌右轉，小土石路果然直朝大安溪方向過去，眼前赫然出現了一堆攤販小吃~~~果不奇然，這裏已經是地下熱門觀光景點了，典型的小吃市集正在發展中。越過小吃攤設的路障，125機車仍可繼續騎行約幾十公尺。棄車續行，穿越在芒草包圍的通道，眼前出現一批返程遊客團。歐巴桑團員們穿著時髦，甚至踏著高跟鞋，看來這裏比想像中要更熱門，已是包團必遊的景點了！越過木橋與一片芒草叢，大安溪溪床寬大的展現眼前。再往前行，層層的沉積層被大安溪的主支流切開，形成了小型類似美國大峽谷的地理景觀，這樣的場面讓我們頗感意外，也多了分驚喜，因為原本以為恐怕是個鳥鳥的小峽谷地形。這裡，連小的支流都可以切出有層次豐富、曲線多角的地層景觀。主流峽谷部分，則是個深達十幾公尺，寬數十公尺，兩幾近垂直的岩崖景觀。崖壁上沉積的地層嶔崎磊落，非常震撼人心。猴子說：「真壯觀，這裡有瀑布就完美了！」。果不多時，我們在峽谷上游就看到一個落差十多公尺的主流瀑布。可惜的是現在是春夏濁水期，溪水的顏色與峽谷壁一樣深沉，如果秋冬枯水期來，水色青綠，溪水與峽谷分離出來，應該是更具姿色的！快速形成的的壯麗景觀這個峽谷的出現完全是九二一大地震造成的結果。大安溪河床經多少年沉積，原有河床堆積出一層層厚厚的沉積層，這些沉積層岩化作用尚未完成，所以非常的鬆散易於侵蝕。九二一的斷層斷硬生生錯開了大安溪床，讓溪流突然增加了十幾米以上的落差。高位的河床段溪水因為侵蝕基準面突然下降，侵蝕力大增，將斷層上游的大安溪谷切開了一道峽谷，就因為沉積的溪床結構鬆散，比較像土層而不像岩層，所以溪水的下切的力道就像切豆腐一樣，速度非常快。從九二一發生到現在，短短不到十年的時光，原本平坦的河床面就突然出現這樣的大峽谷。這種應該是滄海桑田的漫長地形變化，能在我們有生之年親眼見識。也許再不過多少年，大安溪峽谷又會侵蝕演變到是另一種地貌！有些人跟我說，他們覺得大安溪峽谷沒有想像中壯觀。我不知道是因為媒體大肆渲染，造成人們的過度想像，以至於失望也高。對我來說，能再接近平原的寬廣溪床，看到這樣大氣魄的地質景觀，即使見過太多狀麗的山岳美景，大安溪峽谷也不禁令人拍案叫絕！因為貪戀美色，在大安溪峽谷耽擱了不少時間。加上不小心走錯路，到達大安溪部落群時天色以黑，一陣混亂的找民宿過程，從達觀、象鼻再回到士林村，直到晚間七點，才在號稱南三村最豪華的民宿「達拉灣文化園區」找到落腳處。不一定要住的民宿文化達拉灣文化園區，位於士林村中間部落上方，是整個大安溪部落群最具規模的住宿點，已經不屬於民宿等級，全部建築以傳統泰雅族竹屋風格建造，有十幾間四人通鋪，又有大型瞭望台涼亭等設施。而所有房舍包圍一個圓形的大廣場，中間可以點燃營火舉辦大型活動。我們在夜色中抵達這裡時，還沒發現這裡規模頗大，不過一套風味餐就要兩百多元倒是嚇壞我們，只敢叫他們幫我們煮一人五十塊的陽春麵充當晚餐。老闆算我們四人通鋪1600 一晚，說是因為我們只有兩人而且是非假日來的關係。這裡有附早餐(稀飯饅投與各式醬菜)、下午茶點心(泰雅烤麻糬、五葉松汁、香草茶)倒是頗為貼心。不過那個五葉松汁實在太有「中級山」的味道了，讓我們實在是喝不下去。出發前我們曾簡單搜尋了大安溪部落群的民宿，從資料上看來，這裏和一般的部落旅遊區一樣，有一堆大小不等，琳瑯滿目的民宿提供選擇。貧窮如我們，當然想說隨便選擇一家便宜的住宿就行了。不過來到這裏才發現，這些部落的民宿平常都沒有特別在營業，如果沒有預約，根本無法入住，連號稱第二大的「達拉崗」民宿也因老闆下山公作而無法招待我們。倒不是這裏的泰雅不好客，事實上正好相反，其實是因為他們並不在乎作生意，對於平常日子來的兩個蠢蠢的外地人來說，這裏的泰雅期時熱情得很，接下來的兩天，我們感受到的盡是那種自在又輕鬆的氣氛，因為我們沒有被當外人看的感覺。北勢群部落與雪見遊憩區大安溪中游兩岸的部落，從最北邊北岸的天狗(梅園)起，依序為大安、永安、象鼻、士林 (包括中間、蘇魯兩村)、桃山(雪山坑)、達觀、竹林、烏石坑、雙崎、三叉坑等，以大安溪為界，士林以北的部落隸屬苗栗縣泰安鄉，相對於司馬限山以北的「北五村」，梅園、大安、士林又稱之為「南三村」，雪山坑以南的部落則隸屬台中縣。雖然行政區劃分聽起來有點複雜，不過這裏的居民大多屬於泰雅族的北勢群，與大克山、馬那邦山以西的「大湖群」同屬澤敖列系，與居住在大甲溪中游沿岸的則對稱為「南勢群」。離開些部落的北上，則屬於大安溪流域上游地帶，現在則劃屬雪霸國家公園的西緣，也是著名的「雪見遊憩區」之所在。在荒涼偏遠的司馬限林道中段，國家公園設立了「雪見遊憩區遊客中心」。原本是用來彙整雪霸國家公園西域、北坑溪古道、北勢群部落與泰安溫泉區，形成一個完整了旅遊區域。民國九十三年的八七水災重創桃竹苗後山山區。原本頗受歡迎的「北坑溪古道」健行路線與司馬限林道柔腸寸斷，遊憩的價值大受打擊。如今司馬限林道雖已可通行至北坑山登山口，古道方面卻仍殘破不堪。雪見遊憩區目前就似乎就是個遊客中心，來雪見的遊客團，通常只是從西邊的大湖風景區進入司馬限林道，在林道上欣賞過聖稜線、在遊客中心喝杯咖啡後，就匆匆離去，對於大安溪部落與損壞的古道少有接觸。整個旅遊線的發展仍然處於一種冷狀態，也許對我們來說，北勢群部落因此受到較少大量遊客的干擾，不過對於雪見來說，這種情況的確有點尷尬。雲霧瀰漫雪見與聖稜離開達拉灣，我們決定直接殺上司馬限林道，想要趁著天氣未變壞前，先上雪見心賞山岳風情，回頭在慢慢遊覽這幾個部落。馳聘過北勢群最北的天狗部落，司馬限林道在盡尾山南腰迂迴上登，大安溪寬廣的溪床在這裡看起來像一個魚肚般肥大平坦，被周圍蒼翠的群山層層包圍。右側的司馬限山滿山遍野的桂竹林，與遠方的馬那邦、大克山蔥鬱的樹海景相映成趣。衝過二本松遊憩區，沒多久路況變爛，讓猴子寶貝的125達騎起來特別辛苦。林道在盡尾山西稜轉了一個大彎，恰巧進入雪霸國家公園的地界，也是展望雪山聖稜線的好地點。不過今天天氣不太好，大約2200以上的山頭完全就沒入雲層之中，只見馬達拉溪、雪山溪與北坑溪流雲群山萬壑之間，竟然都是幾無人跡的中級群山，愛爬中級山的咱們，對這一塊地域竟然也相對陌生。雪見遊憩區遊客中心位於司馬限林道公里處。這一段司馬限林道在東洗水-盡尾山接近稜線的高處盤桓，理應視野相當好，不過因為原始森林高大茂密，給人的另一種森莽的感覺。遊客中心有展示館、咖啡廳，二樓則是放映廳和辦公室。附近有兩條非常短的森林步道，在這裡我們看到一票旅遊團正在喝咖啡，應該也是從大湖泰安方面過來的遊客吧！本來我們想再走段林道去登東洗水山的，不過據說山頂展望不好，天氣又很差，與這裡個管理科長聊了一下，我們就此踏上返途。滄桑北坑溪古道不見天日悻悻然離開有點讓人失望的雪見遊憩區，回頭第一個碰到的就是二本松遊憩區。這裏是北坑溪古道的起點，1911年(大正四十四年)，日人為了保障樟腦開採事業的發展，討伐當年時常到腦寮出草的「北勢蕃」，並將隘路系統推進至此處，而設立的「二本松隘勇監督所」與「丸田砲台」。二本松在日文的意思就是「有兩棵松樹的地方」。後來日人討伐北坑溪上游更頑強不屈的泰雅族「霞喀羅群」原住民，因此開闢了北坑溪警備道路。北坑溪道路屬於鹿場連嶺警備道路的一支，整個系統連絡了苗栗大安溪、汶水溪、新竹上坪溪流域。警備道於1922年開闢完工，二本松則正式改為「駐在所」，其交通與管轄的重要性更顯增加。光復後民國五十二年，二本松改名為松安派出所。雖然北坑溪古道內的派出所一一撤出，但松安派出所仍持續執勤。直到民國八十八年九二一大地震後，因安全考量，將警力下撤至梅園派出所。我們試走了一段北坑溪古道，路基仍然清楚，國家公園的里程牌也依然屹立。這條原本可以與霞喀羅古道一樣受歡迎的深山舊道，因為四年前(民國九十三年)的八七水災，整條古道被山崩切得寸寸斷斷，現在要通行全段甚為困難，要修復也頗花工程，登山客只能從司馬限林道各段路下切探詢過過乾癮。遙想日據時代當年雪見、北坑駐在所的盛況，可說是山中的小山城般熱鬧。後來已歸順的霞喀羅群被迫北遷至南庄與五峰鄉境，駐在所也依序裁撤，整個北坑溪山區在光復後已經接近無人狀態，到如今要走趟北坑溪古道又如此麻煩，真是讓人不勝唏噓。二本松(松安)派出所在改建為遊客中心，除了展示北坑溪古道歷史照片外，本身就是個良好的展望點。此時西斜的日光暖洋洋的照著盡尾山南麓，也讓前方的大安溪大溪床沉浸在一片柔和的光線之中，真是拍照的絕佳光線，讓我們的心情也完全放鬆的開來。從遊客中心前往丸田砲台一覽，來回需要廿三十分鐘的時間，沿著明顯的稜線南行，先是一片桂竹林、再來是柳杉林下的姑婆芋包圍，可以看到日人的建築工事遺跡與森林三角點、樟林地界圖根點等遺跡。丸田砲台現在是一片地勢平坦的柳杉林地，但注意周圍地形，依稀可以看出這裡曾經是個絕佳的展望舞台，大安溪中游的各部落完全就在它的控制之下。日據警備道路上一向都會設有數個這樣控制全區的砲台存在，這個砲台也就不例外。此砲台的命名，是為了紀念1911年討伐北勢群行動中殉職的丸田清警部補，當年的戰況慘烈，站在杉林下看著解說牌的我們卻已經很難想像了吧！天狗部落的盛情邀約回到天狗部落，我們再次為今晚的住處而尋尋覓覓，不過心情倒是挺輕鬆的。從阿嬌麵攤的家，到正在辦喪事無法接待的民宿，最後我們被指引到一家完全沒有招牌的民居。屋主非假日在苗栗工作，只有一群親戚與朋友坐鎮前院正再打屁聊天，熱心的老闆岳父大人拉住失望的我們要我們先看看房間，不住不要緊(相信我，這裏每一家民宿都是這樣隨興的態度，覺得你住不住沒有關係，但非常歡迎參觀)。他請女兒打電話與女婿確認後，算我們兩人一晚共800(一人400)，房間任選，前方還有個大大的陽台給我們納涼。比起昨日「豪華」的達拉灣文化園區，這裏真的是太對我們的味口了！才剛安頓好行李，樓下的眾親友們就熱情的邀請我們跟他們一起烤肉，省得晚餐錢：烤豬肉、青辣椒、洋蔥、還有剛採下來新鮮的桂竹筍和即煮的蛋花湯，菜色雖然簡單，熱情的邀約卻讓我們很感動。聊天打屁的過程中知道，現在剛好是滿山遍野的桂竹筍採收季，因此連遠在環山村的親戚都跑回來幫忙了。我們的話題從環山梨子的採收，到立委高金素梅、藝人徐若瑄與此地的關係，再到連續劇「愛」的劇情、原民朋友花蓮唸書的趣事，真是甚麼都講。單純質樸的生活質感以我過往的經驗，泰雅族人相對於較含蓄內斂的布農族人來說，一向就是顯得過份的熱情與外向。猴子跟我說：騎在路上時，常有部落青年轉回頭對我們擠眉弄眼，也有人挖拉拉朝我們喊，整個很嗨。不知道之前在哪聽說，天狗部落的人都不大搭理外人，甚至很排外。我想這應該是誤傳吧，在這裡我總覺得像回到家裡一樣自在，人和人之間沒甚麼距離，雖然熱情主動，他們也不會讓你自己覺得向外人一樣，因此也沒有壓力，一切都非常輕鬆自然。這是我喜歡與原住民相處的原因，無論是哪一族，在部落打混的時光裡，沒有現實利益，有的只是單純人與人之間的單純互動，一切都剛剛好。晚上與猴拎著一帶零食與啤酒，跑到派出所前的瞭望台，坐看星空下的天狗部落夜景，上弦月西沉下的天狗只剩街燈仍然點著，好像正逐漸沉睡般，只有蛙鳴狗吠不絕與耳。聊著山上的各種趣事，竟然真有白色的"天狗"跑來相伴。俯望著部落旁、一片推土機清理出來的工地，這裡日後將規劃為大型遊憩廣場。想到白天轟隆隆的怪手整地的噪音，再想想明日的天狗村，有點擔心是否還會保留著今日的那份愜意與質樸？一早起來，整個房子都空蕩蕩的，部落裡也是人煙稀少人，原來所有人一大早人們都都跑去山上採收桂竹筍。一路所見大安溪兩岸山區滿山遍野的桂竹林，就是這些桂竹筍的生產地。最新鮮的桂竹筍據說要在清晨時分採收，否則就不好吃了。昨天我們就嘗鮮過這裡桂竹筍的美味，的確比我以前印象中要更軟嫩更香甜。吃早餐時，剛好看到有一輛小貨卡下山，滿載著剛採收的桂竹筍，一大條才算10塊錢，比山下便宜甚多，我們當然部會放過這個機會大肆採購！部落名稱其來有自離開天狗部落，繼續往象鼻部落過去。象鼻部落泰雅原名「麥步安」，是小平地的意思。因為部落旁千兩山尾稜形似面臨大安溪的大象，象鼻剛好伸入溪床，因此改稱之為象鼻。大安溪各部落其名稱均有可考，仔細研究起來還頗具趣味。例如天狗舊稱「把奴」，指得是高處平坦的地方，日本人因為其地形似一隻蹲伏的狗，改名為天狗。大安原名「奴乎路瑪」，是竹林地界的意思。當地因有一片神奇的竹林阻擋，常常避開了大安溪常見的洪水侵襲，遂改名為「大安」，就是「大為安全」之意。至於永安，原名「麻必浩」，是泰雅北勢群的一位英雄人物，這個名稱一直沿用到民國五十二年，因為葛樂禮颱風侵襲成災，族人認為麻必浩中文字義不祥，特別申請改名為「永安」，沒錯，就是「永遠安樂」的意思！象鼻士林雪山坑象鼻部落以象鼻吊橋、象鼻古道最為有明。象鼻吊橋橫越大安溪大溪床，已經有五十多年歷史，經過重新維修，是遊客來到大安溪部落群必遊景點，也是從前大安永安居民交通對岸象鼻部落的重要通道。象鼻古道則原屬日人隘路系統的一部分，有警所、砲台遺址，桂竹林與闊葉林下可見到日據時代牆門與駁坎遺跡。象鼻部落中有個「泰雅織物研究中心」，是當地致力於泰雅服飾織物文化工作者與藝術家所成立。這裡有苧麻園、染料植物園與織物工作坊，在工作坊工作的原住民都努力工作而富有想法，讓我們感受到一股積極的氣氛。不過要奉勸各位遊客，如果沒有預約，請千萬勿任意造訪，他們非常抗拒走馬看花的遊客。雖然我們的突然造訪還是受到了相當的禮遇，不過基本上，工作坊的態度是希望接待真正有興趣並且提早預約的少數團體。象鼻村在下去就是士林村，是南三村中最大的部落，包括了士林、中間、蘇魯三個子部落。士林舊名「司令馬拉邦」，日治時期設有警察司令駐在所本部，管理大安溪中游的各部落，至今仍是附近幾個村的行政中心。「士林」就是從「司令」轉音改名而來。中間部落原名「達拉灣」。達拉灣在泰雅語中就是「中間」的意思，指此部落位於士林與蘇魯之中間，另一說有「美好的地方」之意，也是我們第一天住宿的所在地。士林村旁的大安溪築有「士林壩」，攔截了中遊大安溪的水，據說可以調節鯉魚潭水庫的儲水，並兼發電功能。不過台灣山林中水壩之多，常常讓人覺得不知所云，這個士林壩或多或少也讓我們覺得有點突兀。壩身本身上面可以通車，是溝通苗栗士林、台中雪山坑的交通要道，一過壩橋，我們即以進入台中縣和平鄉地界。雪山坑又名桃山村，因為後方發源自小雪山的溪流而名之。從前雪山坑山谷內有個有名的「雪山農場」。在十多年前曾經還是台中人假日遊憩的熱門景點，曾幾何時，九二一以後的數次颱風災難，讓今日的雪山坑溪是一片土石流溪谷肆虐的景像。我們為了探尋據說是壯麗的「山蘇林」景觀，再次操著猴子的小125，在雪山坑林道中顛簸亂竄。沿途險惡的土石流溪谷，雪山農場荒廢的雕像與溫室，讓人感受到一種盛極而衰的一種殘破感。山蘇林本身對我們來說並不特別，在台灣許多深山中這種長滿山蘇(鳥巢蕨)的樹林隨處可見。不過對於少見大自然的都市人，或許有一定的吸引力。猴仔因為他受雪山坑林道凌虐，頻頻呼喊這是個騙人的景點。共同廚房有生有色雪山坑再往下遊走就是達觀部落，這一段的大安溪床比較狹窄，對面就是大克山東面險峻的峭壁。大克山像屏風一般阻檔平地文明的侵襲，因此讓達觀部落有種桃花源的美感。「大安溪部落共同廚房」，是一個由民間社福團體推動，關懷本地部落發展與社區服務的組織。最早因參與九二一地震的重建設立於雙崎村駐站，2002年在達觀村正式建立的這個共同廚房。「共同廚房」起初成立理念是社區服務，發揚泰雅族Gaga(祖先的遺訓與社會規範)共同照顧的精神。除了共同廚房，還有貧困家庭送餐服務、家戶需求訪視、老人醫療接駁、學童就學接駁等項目。由於經營的有聲有色，後來又發展出市民有機農園、泰雅手工藝品、釀製品、甜柿禮盒銷售、特色咖啡與泰雅美食提供，與接待團體深度之旅各種多角化經營。簡而言之，就是藉著社區自我發展，創造就業機會，發展部落特有文化，並促進展業盈餘回饋部落共同照顧機制。大安溪部落工作站網址:http://www.daanriver.org.tw/ 商品訂購:http://www.daanriver.twmail.org/shop/index.php 進入部落共同廚房的時候，工作夥伴們差不多已經吃完午飯。我們兩個窮人當然沒有點較比較貴的風味餐(事實上也吃不下)，倒是跟他們一起享用了今天共食的菜色，自然而然的就與工作人員聊了起來。剛好今天共同廚房的負責人也在，他是位念社工的準博士生，卻已經負責這個工作站好多年了。因為對於部落狀況很有興趣，我們很快就聊得投機。何去何從? 共同廚房的發展看起來的確是生氣蓬勃，令人激賞，但的確也有他們的困難與隱憂。一旦政府補助經費結束，勢必要發展出更多生財之道永續經營。大安溪沿線的部落現在看起來是如此寧靜美好，但如果要為了賺錢考量更積極的商業行為，是否有一天這樣的特色會消失無蹤？據說天狗部落再上去的大安溪雪見溫泉，早已被財團所進駐搶地，只是差在國家公園範圍內不能開發，遲遲未見動手。但同樣的情況如果發生在這些部落，當遊客大量湧進，原住民人不見得能在漢人和財團的大舉入侵下獲得利益，反而喪失了更多土地、自主權與原來的文化特色，這種情況在全省各地都已經發生過了。即便能自主發展如司馬庫斯與山美達那伊谷那樣，卻也不見得是每個人所能認同。 [1;33m觀光的背後 http://www.peopo.org/innews/post/9020 開闊的東崎與沉默的三叉坑到底該怎麼才好呢？這真是嚴肅的話題，放下心吧，也許事情自然有其該走的道路。騎著車，越過烏石坑，大安溪在此切穿大克山南稜，急轉向西奔馳而去，正式進入平原地界。在這個轉折點南側河階上的雙崎部落，就像一個十足現代化的小型社區，除了稍稍少了點原住民部落的感覺，卻是個地理位置與氣候都十分宜人的地方。河階邊緣的小公園上，午後的陽光漫散在廣大的溪床上，空氣裡還存有一絲絲大安溪谷中特有的靜謐愜意氣氛，我就要離開這群可愛又令人流連的泰雅北勢群部落群。往東勢的路上，特別繞去大安部落群最後一個「三叉坑」聚落，當年，三叉坑據說是九二一地震後受損最慘的部落。但這裡經過撤的的重建，一列列整齊排列的小洋房，在層疊的山巒中格外明顯。只是冰冷樓房與整齊光潔的街道上，看不到人在走動，四周一片竟悄悄，繞了半天只見一個老人在門口澆花。整個三叉坑社區就像是個無人的荒城，像是個已死的部落一般，令人不寒而慄。也許只是湊巧碰到人都跑出去工作了吧？但我和猴子都突然啞然失語，心中像掛了顆鉛球般沉重了起來…… -- 群山的聖殿 Blog: http://blog.yam.com/Iceytsui2008 -- ※ 發信站: 批踢踢兔(ptt2.cc) ◆ From: 61.228.47.241 ※ yoloki:轉錄至看板 Saverus 05/10 21:01 ※ doggi:轉錄至某隱形看板 05/10 21:16 ※ poligen:轉錄至某隱形看板 05/10 21:53 -- 群山的聖殿 Blog: http://blog.yam.com/Iceytsui2008 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 61.228.47.241

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